Sus cenizas serán exparcidas por el Cabo de Gata, su ejemplo nos acompañará siempre.
Se comprometió con su tiempo y lo hizo hasta sus últimas consecuencias.Los panegíricos abundan una vez que sus cenizas se preparan para ser esparcidas por el Parque Natural de Cabo de Gata. Todos alaban su carrera como actor. Algunos diarios hasta mencionan su recalcitrante militancia trostkista como una muestra de su loable compromiso social. Pero no he leído ningún artículo que invite a intentar comprender el carácter de su compromiso, tan lejano de la izquierda posibilista, esa a la que finalmente tantos hemos acabado diciendo “que no nos representan, que no, que no , que no”…
Jordi Dauder se quedó entre los “minoritarios”, los “radicales”, los que tienen claro que el sistema capitalista no se va a dejar reformar, y que su continuidad hace inviable el futuro de la humanidad dentro de este planeta. Estaba entre los que no quisieron cerrar los ojos ante aquel horror que se vivió en lo que sus correligionarios llamaban los “estados obreros burocráticamente degenerados”. Se quedó con los perseguidos a un lado y otro del muro de Berlín, porque pensaba que ese mundo posible al que él aspiraba no era el de los especuladores, explotadores y banqueros, ni el de los burócratas que amordazaban y reprimían a su propio pueblo.
En sus últimos días se le veía radiante en su silla de ruedas apoyando y debatiendo en la acampada de Sol. Porque allí resonaban las voces que expresaban lo que el siempre sostuvo (“le llaman Democracia y no lo es”). La insubordinación ciudadana que comenzó el 15 de Mayo fue para él un bálsamo que aliviaba su cáncer terminal. La historia parecía darle la razón al final de sus días.
Como el siempre pensó, el Capitalismo lleva a la humanidad a un mundo inviable en el que los pobres son cada vez más numerosos, para saciar la insaciable avaricia de unos pocos. Los reformadores, los que decían que querían modificar el sistema desde dentro, finalmente han sido cambiados por el sistema, y ahora son marionetas en manos de los que un día fueron sus enemigos de clase. Han pasado de aspirar a un “capitalismo con rostro humano” a gestionar un neoliberalismo a cara de perro.
La indignación es la energía que está empujando por una nueva senda a las aspiraciones de transformación social de millones de personas. Un camino radicalmente diferente al que las izquierdas mayoritarias del siglo XX, solían invitarnos a transitar. Seguro que será una vía en la que Jordi Dauder hubiese caminado a gusto.
Nuestro saludo a un actor y revolucionario que no creyó que ser “minoritario” fuese una minusvalía en un mundo y una izquierda mayoritariamente abocada al fracaso.
anticapitalismo
junio 13, 2011
Ciclo de cine-forum: aprendemos en la diversidad, transformamos la sociedad
Posted by fsalmeria under "ALMERIA INTERCULTURAL", Almería, anticapitalismo, cultura, Inmigración | Etiquetas: "ALMERIA INTERCULTURAL", Cine, cultura, Izquierda Anticapitalista, politica |Leave a Comment
Izquierda Anticapitalista y Almería Intercultural os invitan al ciclo de cine: Aprendemos en la diversidad, transformamos la sociedad que tendrá lugar en el Pub El Zaguán a las 22:00 horas.
8 de junio: Sueños de juventud15 de junio: Tiempo de gitanos
22 de junio: María, llena eres de gracia
29 de junio: Negocios ocultos
febrero 22, 2011
Mentiras y manipulaciones de La Voz de Almería
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SOC Almería: NO NOS CALLAREMOS
“Para amar a los hombres, hay que odiar fuertemente lo que los oprima.” J.P.SARTRE
En su número 30.133 del jueves 17 de febrero de 2011 La Voz de Almería da prioridad al reportaje de Felicity Lawrence del Guardian.
En la página 3 pone “El sindicato SOC pide hacer boicot a los productos de la provincia“.
Desde el SOC sólo queremos dar nuestro punto de vista y aclarar lo que es nuestro trabajo. Somos un sindicato alternativo y mediamos entre el trabajador y el empresario.
En Almería ya contamos con diez años de experiencia: el campo, la vivienda de los trabajadores, sus problemas, sus diversiones son nuestros también.
El SOC, somos nosotros, los precarios, que hablan de sus problemas. Se ha usado la palabra “manipulación”…No, eso no se llama así, lo llamamos REALIDAD. Aquí viven esclavos, explotados y expulsados.
Primero. Negar que Almería es la provincia española donde los inmigrantes viven de un empleo precario, por lo eventual y discontinuo, la agricultura, y que eso los impide cualquier tipo de arraigo y les impone unas condiciones de vida indignas, sería insultar a la humanidad. De allí la falta de integración.
A pesar de todo eso han sido y siguen siendo el motor del éxito de la economía sumergida de la provincia. Son mayoritarios en los invernaderos donde las temperaturas oscilan entre 40 y 50ºC. Muchos inmigrantes viven en chabolas dispersos entre los invernaderos, muy lejos del núcleo urbano, sin agua potable ni luz.
Segundo. Nosotros del SOC hemos trabajado en invernaderos y sabemos con quien hemos estado dentro. Los hijos de los dueños están sacando una carrera, van en coches de lujo ,se divierten mientras los peones pagados entre 20 y 35 € siguen con salarios impagados. Contar eso no es mentira, es ser responsable.
Tercero. En Almería no hay coraje político para llevar a cabo nada; “la iniciativa privada siempre ha tirado del carro y ha ido muy adelante de cualquier ajuste de la administración”. Todo cambia a peor, las numerosas reuniones que agentes sociales mantienen con la Subdelegación del Gobierno en Almería no aportan nada.
Aquí mandan los agricultores, el capital. Es la guerra económica .La banca primero, las personas después.
Los contractos de trabajo que facilitan a los inmigrantes para su regularización no cuadran con las exigencias de la Ley de Extranjería (duración de un año y estar al corriente de pago en la seguridad social) y los que tienen que pagar son los trabajadores inmigrantes. Desde la Oficina de Extranjeros el mensaje está claro: como los agricultores no cumplen con las normas legislativas los inmigrantes no van a tener papeles.
Cuatro. Para concluir, decir que nosotros no boicoteamos los productos de Almería, lo que denunciamos es que se cumplan las leyes laborales, que se paguen los salarios que se regulan en el convenio, que se apliquen las normas de prevención de riesgos laborales, que las viviendas que alquilan las empresas a los trabajadores que se acojan a las normas de habitabilidad, que se declaren todas las jornadas trabajadas a la Seguridad Social.
Esto, en un Estado de Derecho, se le llama cumplir con las leyes aprobadas en el Parlamento. Aquí está el debate. Todos podemos decir NO para cambiar este sistema salvaje.La prensa responsable debería seguir los pasos de The Guardian y de Felicity .Buscar donde está la verdad.
SPITOU MENDY, Portavoz provincial del SOC en Almería
febrero 15, 2011
Contribución al debate sobre la revolución en el norte de África
Posted by fsalmeria under anticapitalismo, Antiglobalización, Derechos Humanos, Movilizaciones, revolución | Etiquetas: africa, egipto, revolución, tunez |Leave a Comment
La historia camina a saltos. ¿A dónde nos lleva el salto iniciado en el Norte de África?
Los que promulgaban “el fin de la historia”, en la década de los noventa del pasado siglo, sabían bien poco de historia. Concebir el devenir de la humanidad como un proceso lineal va contra de cualquier antecedente comprobable. La forma que adquieren los sistemas políticos de las diferentes formaciones sociales la definen las clases sociales en lucha, y lo hacen a golpe de revoluciones y contrarrevoluciones. Los periodos de apariencia lineal son la consecuencia de victorias pretéritas de una clase sobre otra, y el desequilibrio en la correlación de fuerzas consecuente a ella. Los vencidos se encuentran durante un periodo más o menos corto en estado de postración. Pero los procesos sociales son dialecticos. Nada vuelve a ser lo que era, pero las contradicciones sociales se irán acentuando hasta adquirir de nuevo niveles que llevan a la confrontación abierta entre las clases en lucha.
Primero Túnez y ahora Egipto han roto un status Quo que parecía inamovible. La gran masa de la población, sin aparente dirección política, ha derrocado a dictadores apoyados durante décadas por las potencias occidentales.
La causa de las revueltas no ha sido nada creativa: la precarización creciente de las condiciones de vida de la población, la corrupción política y el cinismo y prepotencia de una casta dirigente, que ejercía una dictadura de corte bonapartista. Tampoco la falta de una dirección política definida es novedoso históricamente hablando, aunque si que marca notables diferencias respecto a lo que ocurrió en la mayor parte del Siglo XX. Estas revueltas recuerdan más a los procesos revolucionarios del Siglo XIX y principios del XX, cuando el carácter democrático burgués de las reivindicaciones populares estaba en primer plano, y las direcciones obreras eran heterogéneas y relativamente débiles organizativamente.
Ahora comienza una nueva partida en estos países. Los representantes políticos de las burguesías locales, en su mayoría dependientes de las potencias económicas occidentales, están tomando posiciones rápidamente, intentando dar cuerpo a opciones políticas que encaucen la revuelta hacia la institucionalidad “democrática” basada en el monopolio de la propiedad de los medios de comunicación en manos de los ricos y en la intocabilidad de la propiedad privada de los medios de producción. El asunto está en ¿hasta que punto el pueblo hambriento estará dispuesto a aceptar que los cambios tengan un carácter meramente superficial?. La batalla se va a dar. Los desheredados, con renovada fé en sus posibilidades de cambiar la sociedad, no van a resignarse con las condiciones de vida que venían sufriendo hasta ahora. Pronto se darán cuenta que tienen que organizarse de manera autónoma, y prepararse para el asalto al poder. El asunto del modo de organización y la dirección política de los “sin pan” va a ser crucial. Las viejas direcciones burocráticas vinculadas a las organizaciones comunistas, en su mayoría, de origen estalinista, están desprestigiadas y en situación de marginalidad. Las organizaciones islamistas, con sus redes de asistencialismo social, están mejor posicionadas en el mundo islámico, pero no han sido las que han dirigido la revuelta, como ocurriese en Irán a principio de los ochenta. Las reivindicaciones del las masas que hemos visto estos días se alejan bastante de sus señas de identidad. Cuesta trabajo saber en este momento cual va a ser la dirección de las clases desposeídas en el futuro próximo de los procesos revolucionarios. Va a depender de la extensión internacional de la revuelta, del desenlace que se vaya produciendo en cada uno de los nuevos escenarios, y de la capacidad de autoorganización que vayan articulando las clases populares.
Internet y la extensión de la telefonía móvil han abierto un espacio ágil de autoorganización y activación de las movilizaciones que puede tener grandes potencialidades en un proceso revolucionario. La capacidad de hacer que iniciativas populares espontáneas adquieran una dimensión viral es un fenómeno sin precedentes.
Emocionémonos. Parece que se acaba “el fin de la historia”. Preparémonos a vivir una nueva historia, en la que “los mercados” como se dice ahora, o los explotadores, como hemos dicho toda la vida, no tienen el horizonte tan despejado.
febrero 4, 2011
Tenemos que responder a las agresiones contra la Clase Trabajadora
Posted by fsalmeria under anticapitalismo, Crisis, MovilizacionesLeave a Comment
Concentración
en la Puerta de Purchena
El Jueves 10 de Febrero a las 5 de la Tarde
Convoca CGT
La voracidad de los explotadores de toda la vida, eufemísticamente conocidos ahora como “los mercados” no tiene límite. Si los trabajadores y trabajadoras no comenzamos a organizarnos y a hacerles frente seguirán deteriorándose nuestras condiciones de vida y trabajo.
Nos unimos a esta concentración de CGT y a todas las movilizaciones que se lleven a cabo para poner fin a esta situación.
enero 18, 2011
En memoria de ABEL PAZ, luchador anarquista almeriense
Posted by fsalmeria under Almería, anticapitalismo | Etiquetas: "memoria historica", Abel Paz, Almería, anarquia, anarquismo |Leave a Comment
ABEL PAZ sigue vivo en cada persona decidida a luchar por un mundo sin explotados ni excluidos
La Memoria Histórica no es para todos. Ni tan siquiera para aquellos que son imprescindibles para conocer la historia más reciente de nuestro país. Un buen ejemplo de ello es el escritor, hijo de jornaleros almerienses y luchador contra la dictadura Abel Paz, del que actualmente se está realizando su biografía. Y que a continuación exponemos una pequeña reseña, con la que el Foro Social de Almería quiere contribuir a impulsar el reconocimiento de su figura:
En el mes de abril de 2009 fallece en Barcelona el destacado escritor y anarquista almeriense, Diego Camacho Escámez, (Almería 12 de agosto de 1921- Francia – Barcelona 13 de abril de 2009). Su periplo por la vida es digno de una novela de aventuras: Nació en el barrio de Las Chocillas de Almería ( posteriormente se traslada a Los Molinos ) hijo de una familia de jornaleros; con 13 años se afilia a la Federación Iberica de las Juventudes Libertarias almerienses; es enviado a Barcelona por su madre donde estudia en la mítica Escola Natura ; vive la revolución social en Catalunya, la Guerra Civil, los campos de concentración, la lucha antifranquista; las cárceles donde conoció a su futura compañera Antonia Fontanillas; y finalmente el exilio en Francia donde formaría una “familia” con Antonia de la que nacería su hijo Ariel, que actualmente siguen residiendo en ese país. Hasta que la Amnistía decretada en 1979 le devuelve la libertad y regresa a España, instalándose en Barcelona. Aunque realizó periódicas visitas a su ciudad de nacimiento y niñez.
Diego Camacho utilizó a lo largo de su enigmática historia muchas entidades y diversos seudónimos como Ricardo Santany en la clandestinidad, en Francia se naturalizó como Jacques Camac, pero será mundialmente conocido por el de Abel Paz: el biógrafo del líder anarquista Buenaventura Durruti. Cuya obra, Durruti. Le peuple en armes, traducida a una docena de lenguas, es imprescindible y fundamental para conocer la historia del pasado siglo XX en España, y muy especialmente en lo referente al movimiento obrero libertario y organizaciones como CNT y FAI; así como para profundizar en la derrota del golpe militar de julio de 1936 en Barcelona y la revolución social que se desencadena en Cataluña. Y una gran aportación al esclarecimiento de importantes hechos históricos que él rescata a través de los propios autores.
Abel Paz fue además un verdadero cronista de la resistencia antifascista del Movimiento Libertario, fundamental durante el periodo de 1939-1950, en la que participó y de la escribió una docena de obras, algunas de ellas con un marcado sesgo autobiográfico.
Abel Paz y su “alter ego” Diego Camacho es el ejemplo más preclaro del intelectual comprometido con la lucha revolucionaria, fruto de la cultura obrera. Pero es, sobre todo, el personaje histórico más importante que ha dado la ciudad de Almería en relación a la Guerra Civil y la posterior resistencia antifranquista, en el que se une ideología y acción intelectual al activismo social.
Su lejanía de Almería, -marcha en enero de 1936, con solo 15 años, a Barcelona y no regresa hasta su vejez- lo ha hecho prácticamente un desconocido en su propia ciudad, a la que sin embargo le dedicó el libro: Chumberas y alacranes, y siempre la recordó como el período más feliz de su vida.
Es por ello que casi dos años después de su muerte es el momento para reconocer al escritor y la aportación a la lucha por la libertades de este almeriense que dedicó toda su vida y obra a luchar por los trabajadores, la libertad del hombre y contra la dictadura de Franco. Además de legarnos una de las obras más peculiares del antifranquismo.
Mikel Carmo
En la actualidad escribe un libro sobre ABEL PAZ e impulsa un homenaje al luchador anarquista almeriense, que cuenta con el apoyo del Foro Social de Almería, entre otras organizaciones y entidades.








